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南渡星辰 历史学家吴晗:被称为“老虎”的学者

返回>来源:未知   发布时间:2019-06-14 22:39    关注度:

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  原题目:南渡星辰 汗青学家吴晗:被称为“山君”的学者

  南渡星辰,教育荣光;撷英采华,人才辈出。

  大师是大学之精魂,与大师相逢,是场伟大心灵的精采对撞。

  如望星空,如观文山,如瞻大河,大师让我们敬仰伟大,罗致聪慧;大师让我们感悟人生,将生命洞穿。让我们一同怀着温情与敬意走近联大大师,罗致那份超越时代泥淖的力量。

  作为中国现代明史研究的开辟者和奠定者之一,吴晗在明史研究范畴取得了丰盛的功效。他晚期的论著《胡惟庸党案考》《明成祖生母考》等都可谓典范之作。他从20世纪40年代起头数易其稿的《朱元璋传》,在史学界甚至现实糊口中发生过严重的影响。

  1937年9月,吴晗应云南大学校长熊庆来的邀请,分开北平,颠末香港搭船达到越南海防,取道云南河口入滇。同业的有文学家施蛰存,同样应熊庆来的邀请到云南大学执教。达到昆明后,吴晗和施蛰存都住在翠湖边上的云大传授宿舍。当时,吴晗仅有28岁,但云大破格聘用其担任文史系传授,成为云大最年轻的传授。在云大任教期间,吴晗除了教课的使命之外,还写了很多相关明史研究的文章,如《明代之粮长及其他》《投下考》《记明实录》《明代汉族之成长》等论文,遭到张荫麟、罗尔纲等师友的较高评价。

  1940年,西南联大礼聘吴晗担任汗青系副传授,是年夏,他到四川叙永西南联大分校,为分校学生教学“中国通史”课程。作为文法学院一年级学生的必修课,“中国通史”课没有同一的教材,吴晗按照本人的特点和思绪,将其确定为12个专题:石器时代、殷商社会、春秋封建、战国七雄、地盘轨制(田制)、从募兵到征兵(兵制)、刑法轨制、科举轨制、鸦片和平、辛亥革命、抗战救国,着重讲述各类轨制在各个朝代的演变。“如他讲石器时代,根基概念是摩尔根的《古代社会》一书的进化论思惟,也接管了郭沫若《中国古代社会》一书的概念。至于讲各类轨制,也都是从古到今,阐发各个朝代实行这些轨制的得失,带有必然的批判性。”出格是讲到“抗战救国”时,面临中华民族存亡存亡的现实,他在讲堂上激昂大方激动慷慨,大谈全民抗战,誓死不妥亡国奴。据他的学生后来回忆说:“史实的论述偏重在每个轨制构成成长和失败的缘由,常提到农人的疾苦糊口和暴乱抵挡。对李自成、岳飞、文天祥、王安石给了很高的评价。黑板上的笔迹很高耸,讲课的声音弘大而急促”,给学生留下了深刻的印象。

  吴晗先生和他的老婆袁震

  1941年9月,西南联大叙永分校竣事,吴晗随叙永分校师生回到昆明。12月,承平洋和平迸发,中国国际海陆交通线被日寇封锁,中国侨汇隔离,国内经济发生了恶性通货膨胀。因为经济情况不竭恶化,传授糊口程度江河日下。据新中国成立后吴晗回忆其时的情景时说:“那时候我是昆明西南结合大学汗青系的传授,住在昆明府甬道小菜市场旁边的一座破楼里……一面教书,一面写书,一面还得干家务,照顾病人——我的老婆,在闹柴米、油盐、扫地、炒菜、洗碗的时候,还得和学生、和伴侣谈话,会商问题……身份早曾经没有了,穿得破破烂烂,除了本人的学生,谁都认为你是个难民。”到1943年,因为夫人袁震经常生病,躺在床上不克不及起来,吴晗的糊口陷入困境,此时正好“战国策派”学者林同济从重庆到昆明,以1万元优厚稿酬聘请吴晗写一本8万-10万字的《明太祖》。吴晗为了糊口,接管了约稿,1943年7月到9月,吴晗用了两个月时间完成了书稿,以书名《由僧钵到皇权》在重庆在创出书社出书。《由僧钵到皇权》全书分为《流离青年》《从士兵到统帅》《建国皇帝》《可骇政治》《家庭糊口》共5章。“因为他文笔活泼,长于取材,所以这本书读起来颇能令人着迷,不失为一本好的通俗汗青读物。”如他对朱元璋终身的转机,进行了脚踏实地的阐发:“(讨张士诚檄)把朱元璋的终身划为两段,过去他是贫农和贫民的魁首,此后则是田主、巨绅的庇护人;过去他一力粉碎现状,此后则一转而为最保守的现状维持派了。”同年,该书还由潘公展、印维廉主编的《中国历代名贤故事集》收入第一辑,由重庆胜利出书社出书,书名改称《明太祖》。能够说,《由僧钵到皇权》和《明太祖》虽然书名分歧,但两本书的内容是一样的,吴晗在1948年完成的《朱元璋传》就是在这本书的根本上点窜完美的。

  《朱元璋传》

  与此同时,吴晗在西南联大还写了很多杂文,颁发在云南的报刊上。如在1943年11月14日的《云南日报》上,就有他颁发的《论贪污》:“贪污这一现象,假如我们肯细心翻读过去每一朝代的汗青,不由令人很痛心的发觉‘无代无之’,竟是与史实同寿!我们这时代,不应当再讳疾忌医了,更不应当蒙在鼓里掩耳盗铃了。”其后,吴晗又颁发《贪污史的一章》,针对明代仕宦的贪污,加以分解,指出贪污风气的构成,是因为社会情况和政治轨制的欠好,黑暗指出官员的贪污,也是社会情况、政治轨制欠好形成的。在1944年昆明《公理报·新论衡周刊》上,他颁发《三百年前的汗青教训》,讲述了明朝消亡后,明贵族权要在南京又成立一个小朝廷,他对小朝廷的领袖人物,逐一加以批判和揭露。在此,吴晗提示人们“汗青是面镜子”,要用300年前的南明小朝廷这面镜子,来照照国民当局的统治。能够说,在他颁发的杂文中,充实阐扬了以史为鉴的感化。

  吴晗先生《论扯谎政治》

  1943年7月,吴晗经周新民、潘光旦的引见,正式插手民主政团联盟,起头接管中国的思惟,加入否决独裁和争取民主的活动。对此,吴晗在他的自传中说:“袁震的同亲同窗李文宜(中共党员)来看我们,她的爱人周新民(中共党员)常和我们交往。他讲了很多过去不晓得的事理,并引见我见华岗同志,我第一次晓得同一阵线年加入民主联盟,不久就被选为民盟中委,间接在党的带领下工作了。”吴晗插手民盟后,敏捷带动闻一多传授插手该组织,同时,还先后引见闻家驷、夏康农等入盟。中共为了协助在昆明的高级学问分子晓得国内国际形势,宣传抗日开国的主意,遂由华岗等人倡导成立“西南文化研究会”,会址设在北门街唐家花圃。研究会每月勾当两次,由一位与会者作学术演讲或时事演讲,然后展开强烈热闹的会商。在研究会上,罗隆基、华岗别离引见西方资产阶层民主和无产阶层民主;闻一多、吴晗等指斥时弊的演讲,后来都写成杂文在报刊上颁发。

  1944年,国际国内形势发生了底子变化。日本为了对付承平洋疆场的晦气形势,急于打通中国大陆的交通线,又一次向统治区策动进攻。在日寇的进攻面前,国内的政治、经济危机进一步加剧。在此布景下,昆明的逐渐开展起来,以西南联大师生为骨干的集体组织了一系列的演讲会、演讲会,否决独裁统治。这些会议别离由吴晗和闻一多、李公朴、楚图南、罗隆基等主讲。如在1944年5月3日举行的留念“五四”活动的会议上,张奚若、吴晗、周炳琳等传授纷纷登台演讲。吴晗的讲话激昂大方激动慷慨,阐发了“五四”时代和当前的景象,指出“五四活动为的是要打破一个樊笼,打破一种束缚,那种束缚是打破了。然而在今天我们又面临着一种新的樊笼与束缚”。

  吴晗先生在台上演讲

  当时,吴晗除了积极加入师生组织的各类勾当外,还协同中共地下党组织以及部门青年,一同做连合高级学问分子的工作。像费孝通、邵循正、费青、向达等人,都在分歧程度上遭到吴晗的影响。同年12月9日,民盟云南省支部机关刊物《民主周刊》创刊,吴晗、闻一多等都是编委,吴晗还被编委会选举为主编。《民主周刊》在云南各地刊行,不断深切到偏远的州县,遭到通俗读者的接待。除了积极加入《民主周刊》的编纂外,他还关怀其他刊物的成长。“吴晗和闻一多、尚钺等传授还指点民青编印《渝风》杂志。这个杂志经常转载新华社的文章和报导,刊载指点的思惟评论,引见大后方环境息争放区环境,以及报复反动政策的文章。”能够说,吴晗不断与闻一多、李公朴等在一路,与民主青年并肩战役在爱国的最前沿。1945年5月3日,昆明大中专学生和各界人士在西南联大东食堂举行“五四以来青年活动总检讨”大会,吴晗在会上颁发《论五四活动》的演讲,号召青年人承继五四名誉的革命保守,继续为民主和自在而勤奋。5月4日,昆明市各界青年留念五四大会和请愿游行,吴晗、闻一多等传授和青年学生们手挽手地走在步队的最前列。11月25日,由西南联大、云大、中法、英专等大学的学生自治会结合召开的反内战时事讲演晚会及后来声势浩荡的“一二·一”活动,吴晗不只积极参与筹备组织工作,还公开出头具名演讲、做演讲,率领传授罢课。他被称为“吴晗诺夫”,闻一多被称为“闻一多夫”,罗隆基被称为“罗隆斯基”。因而,“在昆明的中,他和闻一多、李公朴等逐渐成为顽强的民主兵士。闻一多被称为‘狮子’,吴晗被称为‘山君’。”

  因为吴晗是昆明爱国的中坚人物,欲除之尔后快,已列入特务暗算的黑名单中,听说是李公朴、闻一多后的第三人。1946年5月,西南联大竣事,吴晗为了处置民盟的工作,需要在昆明逗留一段时间,但此时恰逢夫人袁震病情加重,需要手术医治,他于5月7日与夫人袁震乘机分开昆明赴重庆,6月初达到上海为夫人治病。7月中旬,李公朴、闻一多先后在昆明被枪手杀戮,吴晗在哀思之余,先后写下《哭公朴》《哭一多》,密意纪念两位战友。1946年8月,吴晗回到阔别9年的北平,任职于清华汗青系。

  (内容选自《西南联大人物故事集》)

  清华大学吴晗雕像

  大师生平简介

  吴晗(1909-1969),原名吴春晗,字伯辰,笔名语轩、酉生等,浙江义乌人,中国出名汗青学家、社会勾当家、现代明史研究的开辟者和奠定者之一。曾任云南大学、西南结合大学、清华大学传授,北京市副市长,中国科学院汗青研究所学术委员,中国科学院哲学社会科学部学部委员,北京市政协副主席等职务。

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